和尚也不是那么好当的

最近，不少人为释永信惋惜。的确，释永信主事的这三十多年是少林寺发展最辉煌的时期。

北魏太和十九年(495年)，孝文帝为安顿印度僧人跋陀，在嵩山敕建少林寺。唐初，少林寺十三棍僧助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，从此，少林寺名扬天下。至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人。

此后，少林寺经历了四次大的劫难。

第一次是南北朝时期，北周武帝宇文邕的灭佛运动。当时寺庙众多，大量僧徒侵占农田，顶峰时期，佛教人数高达两百万，寺庙三万余所，占到了当时北魏人口的很大一部分。宇文邕顶住各方压力，在全国开展了灭佛运动。少林寺自然在劫难逃。

第二次是隋朝大业十四年（公元618年）的大火。隋末天下大乱，少林寺被山贼所劫持，在与僧徒的争斗中，贼人放火烧了少林寺。

第三次就是唐武宗毁佛。唐代后期，由于佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，会昌五年(845年)，武宗下令清查天下寺院及僧侣人数。大量拆毁寺院，拆下来的寺院材料用来修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。没收寺产良田及奴婢十五万人。迫令二十六万多僧尼还俗。少林寺不可避免被波及。

第四次也是最惨的一次，就是冯玉祥的部下焚烧少林寺。民国十七年（公元1928年），建国军樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤登封，其司令部设在少林寺内，少林寺僧帮助樊狙击石友三，终不敌而溃，石友三追至少林寺，遂报复纵火焚法堂。第二天，驻防登封的国民军冯玉祥部旅长苏启明，命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，至此，千载少林寺之精华，尽遭火龙浩劫。

其实少林寺最低谷时期是在1950年后，因为土地改革，少林寺失去大量庙产，僧人被迫还俗。到1958年，少林寺仅剩下12名僧人，宗教活动基本停滞。“文革”时期，少林寺被红卫兵冲击，佛像、经书、碑刻遭毁，僧人被批斗。寺内建筑（如千佛殿、钟鼓楼）被改为学校或仓库，武僧传统几近断绝。

1982年，电影《少林寺》的上演，引发了全球关注。1983年，国务院将少林寺列为全国重点寺院，政府拨款修复建筑。

少林寺真正的复兴，是从1986年，释永信接任少林寺管委会主任开始。这三十多年来，释永信对少林寺的改革，一直存在着争议。但是成绩还是很显著的，根据最新公开信息，少林寺已形成了一个庞大的商业网络，年收入已达到10亿元人民币以上。如果少林寺是一个企业，释永信是企业CEO，而与宗教无关，这成绩还是很可观的。

有句老话说“女怕嫁错郎，男怕入错行。”叫我说，释永信就是入错了行，他本应该去做生意，不该到少林寺当和尚。因为当和尚是有很多清规戒律的。拿和尚的标准一对照，他问题就多了。

不说别的，就说“比丘戒”吧，查了查有250条之多。这就像中小学生的“守则”“行为规范”，但它比守则规范具体多了。就说说比丘戒中的“波罗夷”（Pārājika），一共四条，所谓波罗夷，是佛教戒律中最严重的根本罪，属于六聚罪之首。其梵语意思为“他胜”或“极恶”，指犯戒者因恶法胜于善法而被永久逐出僧团。该罪涉及杀、盗、淫、大妄语四重禁戒（四波罗夷），违犯任一即丧失比丘身份，并被喻为“断首不可复生”。

第一波罗夷：淫戒（行淫法），“若比丘行淫法，乃至共畜生，得波罗夷，不共住。”就是说，有任何形式的性行为（人道、非人道、同性、异性、畜生）都不行。

第二波罗夷：盗戒（不与取），“若比丘盗心取人五钱以上，得波罗夷。”就是说，盗取价值超过“五钱”（古印度货币，约相当于现代重大财物）就有罪。包括偷盗、诈骗、侵占，非法占有三宝物（寺庙财物），伪造契约、贪污供养。

第三波罗夷：杀人戒（断人命），“若比丘故自手断人命，得波罗夷。”就是说，直接杀害（刀杀、毒杀、窒息等），间接杀害（教唆自杀、提供凶器）就是罪过，包括堕胎（胎儿成形后）。

第四波罗夷：大妄语戒（妄称证圣果），“若比丘实无圣德，自言得圣法，得波罗夷。”妄称证得“四果四向”（指比丘修行的等次，从凡夫到阿罗汉的最高境界），包括自称有神通，伪造禅定境界。

对照通告，释永信“挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。”可见，释永信犯了比丘戒中 “波罗夷” 的第一和第二戒条。其他罪过不说，单就这两条，释永信就应被逐出佛门，侵占资金资产一旦落实，他就难逃法律刑责。看来和尚也不是那么好当的，你要谨记教义，不忘初心，还要遵章守纪才行。不然的话，你懂得！